Hari Raya di Hari Jum’at
Bismillahir rahmanir rahim
Pertanyaan:
Dalam beberapa tahun sering bertepatan terjadinya hari raya di hari Jumat. Kadang ada sebagian masjid yang masih ditutup dan tidak melakukan shalat Jumat. Namun masih lebih banyak yang melakukan shalat Jumat. Mana yang lebih kuat dalilnya?
Jawaban:
Mari perhatikan dua hadis: Hadis pertama:
عن إياس بن أبي رملة الشامي قال شهدت معاوية بن أبي سفيان وهو يسأل زيد بن أرقم هل شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم ؟ قال نعم قال كيف صنع ؟ قال صلى العيد ثم رخص في الجمعة فقال من شاء أن يصلي فليصل (رواه الحاكم ١٠٦٣ وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وله شاهد على شرط مسلم تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح)
“Muawiyah bin Abi Sufyan bertanya pada Zaid bin Arqam: “Apakah kamu pernah menyaksikan bersama Rasulullah Saw berkumpulnya dua hari raya (Hari Jumat dan Hari Raya) dalam sehari? Zaid menjawab: “Ya”. Muawiyah bertanya: “Apa yang beliau lakukan?” Zaid menjawab: “Rasulullah Saw salat hari raya dan memberi dispensasi untuk salat Jumat. Beliau bersabda: “Barang siapa yang ingin melakukan salat Jumat, maka salatlah!” (HR al-Hakim, Abu Dawud, dll)
Hadis kedua, Rasulullah Saw bersabda:
قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون إنشاء الله (رواه ابوداود وابن ماجه والحاكم)
“Telah berkumpul di hari ini dua hari raya (salat Jumat dan hari raya). Barang siapa meninginkan, maka baginya telah mencukupi dari salat Jumat. Sementara kami mengumpulkannya (salat Jumat dan hari raya), Insyaallah”(HR Abu Dawud, Ibnu Majah dan al-Hakim)
kami melaksanakan shalat Jumat.” (HR. Abu Dawud, Ibnu Majah dan al-Hakim ⁴³)
Sementara dispensasi untuk tidak melakukan shalat Jumat ditujukan kepada para sahabat yang datang dari luar Madinah, hal ini dibuktikan dalam khutbah Sayidina Utsman bin Affan:
قال أبو عبيد ثم شهدت مع عثمان بن عفان فكان ذلك يوم الجمعة، فصلى قبل الخطبة ثم خطب فقال يا أيها الناس إن هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان، فمن أحب أن ينتظر الجمعة من أهل العوال فلينتظر، ومن أحب أن يرجع فقد أذنت له.
“Abu Ubaid berkata: “Saya menyaksikan bersama Ustman bin Affan, saat itu hari Jumat. Beliau shalat Id sebelum khutbah, lalu berkhutbah: “Wahai manusia, hari ini telah berkumpul bagi kalian dua hari raya. Siapa yang ingin menunggu shalat Jumat dari dataran tinggi (luar Madinah) maka tunggulah. Jika ingin kembali (pulang) maka saya mengizinkannya.” (HR. Al-Bukhari)
Sekilas memang hadis ini menggugurkan kewajiban salat Jumat. Namun perlu diketahui bahwa rukhsah (dispensasi) tersebut ditujukan bagi penduduk pelosok desa yang ikut salat hari raya bersama Rasulullah Saw di Madinah, dan jaraknya sangat jauh. Syaikh ath-Thahawi berkata:
إن المرادين بالرخصة في ترك الجمعة في هذين الحديثين هم أهل العوالي الذين منازلهم خارجة عن المدينة ممن ليست الجمعة عليهم واجبة لأنهم في غير مصر من الأمصار والجمعة فإنما تجب على أهل الأمصار (شرح مشكل الاثار للطحاوى ٣/ ١٨٧)
“Yang dimaksud dengan orang-orang yang diberi rukhsah untuk meninggalkan salat Jumat dalam 2 hadis diatas, adalah penduduk dataran tinggi yang rumahnya berada di luar Madinah yang tidak wajib bagi mereka melakukan salat Jumat, sebab mereka berada di luar batas kampung dan Jumat wajib bagi mereka yang berada di perkampungan” (Syarah Musykil al-Atsar, Syaikh ath-Thahawi 3/187. Dan kitab Bughyah 90)
Sehingga bagi penduduk yang bisa menjangkau masjid karena jaraknya tidak jauh, maka tetap wajib. Inilah yang berlaku di madzhab Imam Syafi’i.
Alhamdulillahi rabbil ‘aalamiin
_______________
Sumber : Buku yang berjudul “Jawaban Amaliyah & Ibadah yang dituduh Bid’ah, sesat, kafir dan syirik” dan buku yang berjudul “Menjawab Amaliyah & Ibadah yang dituduh bid’ah 2”
Penulis : KH. Ma’ruf Khozin
_______________
Ubaidillah Fadhil Rohman
Mengenai sholat sunnah qabliyah jumat baca di : https://www.mqnaswa.id/salat-sunah-qabliyah-jumat/
